Puyanawa
Den Älteren zufolge entstanden ihre Vorfahren als winzige Frösche im verglimmenden Blatt einer Palme. Die Puyanawa – das „Volk des Frosches“ – haben die Kautschuk-Gefangenschaft überlebt, ihre Sprache beinahe verloren und bringen sie heute gemeinsam mit ihren Traditionen zurück ins Leben.
Die Puyanawa (auch Poyanawa) leben in der Gemeinde Mâncio Lima ganz im Westen des brasilianischen Bundesstaates Acre, nahe der Grenze zu Peru und dem Nationalpark Serra do Divisor. Sie gehören zur Pano-Sprachfamilie, genau wie ihre Nachbarn, die Nukini, die Huni Kuin und die Yawanawá.
Ihre Geschichte zählt zu den dramatischsten in ganz Acre – und zugleich zu den inspirierendsten. Aus einem Volk, das jahrzehntelang in Zwangsarbeit lebte und dem die eigene Sprache verboten wurde, ist eine Gemeinschaft mit eigenem Festival, Dutzenden Kunsthandwerkern und jungen Menschen geworden, die wieder Lieder in der Sprache ihrer Vorfahren komponieren.
Das Volk des Frosches
Puya + nawa
Der Frosch
Ûdikuî
Der Ursprungsmythos
Ältere Puyanawa erzählen, ihre Vorfahren seien winzige Fröschchen gewesen. Sie entstanden im verglimmenden Blatt der Capemba – jenem dicken Blatt, das von der Palme abfällt. Diese Fröschchen, Puyadawa genannt, nahmen nach und nach menschliche Gestalt an und lernten, im Wald alles zu finden, was sie zum Leben brauchten.
Am Anfang standen drei Vorfahren: Irica, Puyawakêvu und Dukawa. Irgendwann zerfiel Irica – und aus seinem Körper gingen alle Wesen des Waldes hervor, die Dimãnã. Dieses Wort bedeutet bis heute auch „Wald“.
Eine interessante Verbindung: Aus der Asche derselben Palme Capemba stellen die Huni Kuin das sanfte Rapé Capemba her, das Sie auch bei uns finden. Für die Puyanawa ist ihr Blatt die Wiege des ganzen Volkes.
Wo die Puyanawa leben
Die Puyanawa leben auf ihrem angestammten Gebiet Poyanawa in der Gemeinde Mâncio Lima, direkt neben dem Nationalpark Serra do Divisor. Sie haben zwei Dörfer – Barão do Rio Branco und Ipiranga. Nach Ipiranga sind es von der Stadt 28 Kilometer auf der Straße; der andere Weg führt über den Fluss Môa.
Das Gebiet haben sie 1990 selbst vermessen und markiert – ohne Hilfe des Staates, mit Mitteln, die sie auf einer Reise nach Großbritannien gesammelt hatten. Offiziell bestätigt wurde es erst 2001. Ihre nächsten Nachbarn sind die Nukini, die in derselben Gemeinde leben.
Die Kautschuk-Gefangenschaft
Aus etwa 115 Menschen im Jahr 1913 wuchs die Gemeinschaft auf 745 im Jahr 2014 – und die Zahl steigt weiter.
Eine Sprache, die fast verschwand
Um 1910 verboten die Kautschuk-„Bosse“ die Sprache der Puyanawa und bestraften ihren Gebrauch. 1990 beherrschten sie nur noch 12 Menschen aktiv. 2009 waren es drei – Railda Manaitá, Luiz Manaitá und Mario Puyanawa.
Railda Manaitá beschloss damals, die Sprache der Vorfahren nicht verschwinden zu lassen. Ohne jede äußere Unterstützung begann sie, die Sprache zu lehren, und schuf dafür ein Alphabet.
Heute lernen die Kinder sie in der Dorfschule, und junge Menschen beginnen, eigene Lieder in Ûdikuî zu komponieren – das Wichtigste für eine lebendige Kultur.
Traditionen und Handwerk
Die Hände des Dorfes
Bemalung und Tätowierungen
Caiçuma und Maniok
Die Puyanawa leben von der Landwirtschaft – sie bauen Maniok, Mais, Bohnen, Reis, Bananen und Zuckerrohr an. Cacique Joel Puyanawa sagt, als er Anfang der 2000er Jahre Häuptling wurde, hatte er das Gefühl, die Kultur seines Volkes sei verloren. Er entdeckte sie wieder durch das Studium der Spiritualität und der Traditionen der Vorfahren – und mit ihm die ganze Gemeinschaft.
Festival Atsa Puyanawa
Jeden Juli findet auf dem Gebiet der Puyanawa das sechstägige Festival Atsa Puyanawa statt, das Teil des offiziellen Kalenders des Bundesstaates Acre ist. Es bietet Tanz, Musik, Körperbemalung und traditionelle Speisen, und es kommen Besucher aus Brasilien und dem Ausland.
Atsa bedeutet Maniok – die heilige Pflanze, die für die Puyanawa ein Symbol ihrer wirtschaftlichen Unabhängigkeit ist. Das Festival ist zugleich eine Feier dessen, dass ein Volk, das beinahe untergegangen wäre, wieder voller Leben ist.
Rapé der Puyanawa
In den letzten Jahren entdecken die Puyanawa auch die traditionellen Medizinen des Waldes wieder. Der Pixuri-Baum (siehe unseren Artikel über den Pixuri-Baum Licaria puchury) hat bei ihnen eine lange Tradition, und ihr Rapé zählt zu den selteneren Mischungen aus Acre. Von den Puyanawa finden Sie in unserem Angebot Rapé Jagube und Rapé Pixuri – und dazu Rapé Capemba aus der Palme, die im Zentrum ihres Ursprungsmythos steht.
Mehr darüber, was Rapé ist und wie es hergestellt wird, lesen Sie in unserem Leitfaden Was ist Rapé.
Dies sind traditionelle und symbolische Zuschreibungen, keine garantierten Wirkungen.
Häufige Fragen
Was bedeutet Puyanawa?+
„Volk des Frosches“ – puya steht für den Frosch, nawa für Menschen.
Wo leben die Puyanawa?+
In der Gemeinde Mâncio Lima im Westen des brasilianischen Bundesstaates Acre, in den Dörfern Barão do Rio Branco und Ipiranga, nahe dem Nationalpark Serra do Divisor.
Wie viele Puyanawa gibt es?+
Nach Angaben von 2014 leben in Acre 745 Puyanawa. 1913 waren es nur 115.
Welche Sprache sprechen die Puyanawa?+
Die meisten sprechen Portugiesisch. Ihre eigene Sprache Ûdikuî aus der Pano-Familie beherrschten 2009 nur noch drei Menschen – heute lernen die Kinder sie wieder in der Schule.
Was ist das Festival Atsa Puyanawa?+
Ein sechstägiges Fest, das jeden Juli stattfindet. Atsa bedeutet Maniok, die heilige Pflanze der Puyanawa.
Welches Rapé der Puyanawa bieten Sie an?+
Rapé Jagube und Rapé Pixuri.
Wie hängen die Puyanawa mit der Palme Capemba zusammen?+
Dem Mythos nach entstanden die Vorfahren der Puyanawa als Fröschchen im verglimmenden Blatt der Palme Capemba. Aus ihrer Asche wird auch Rapé Capemba hergestellt.
Autor: Jorge von La Herba
Instituto Socioambiental – Povos Indígenas no Brasil: Puyanawa · Portal Amazônia – A origem do „Povo do Sapo“ · Cultura Puyanawa
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